منهج الإسلام في تزكية النفس وأثره في الدعوة الى الله / * رس

منهج الإسلام في تزكية النفس وأثره في الدعوة الى الله تأليف: أنس أحمد كَرزون

أصله رسالة مقدمة لنيل درجة الماجستير من جامعة أم القرى بمكة المكرمة 1415 هـ, الغامدي بإشراف الدكتور أحمد ابو السعادات

ــــــــ
مواد للتحميل :
رسالة علمية / ملف بدف / التحميل

الدراسات اللغوية والنحوية في ملفات شيخ الإسلام ابن تيمة وأثرها في استنباط الأحكام الشرعية (* ط )

الدراسات اللغوية والنحوية في ملفات شيخ الإسلام ابن تييمة وأثرها في استنباط الأحكام الشرعية تاليف الدكتور هادي أحمد فرحان الشجيري

طبع في دار البشائر الإسلامية الطبعة الاولى 1422 هـ, وأصل الكتاب رسالة دكتوراه من كلية الآداب جامعة بغداد

ــــــــ
مواد للتحميل :
ط البشائر / الملف بدف / رابط1 /

الأسئلة والأجوبة الأصولية على العقيدة الواسطية للسلمان (* ط )

الأسئلة والأجوبة الأصولية على العقيدة الواسطية تاليف الشيح عبد العزيز المحمد السلمان المدرس في معهد إمام الدعوة بالرياض

الطبعة الثانية 1399 هـ
ــــــ
مواد للتحميل :
ملف بدف / رابط1 /

شرح الواسطية للشيخ الحمد ( ملف صوتي )

سلسلة شرح الواسطية للشيخ الشيخ

الشيخ : محمد بن إبراهيم الحمد تصنيف : العقيدة الإسلامية موامواد للتحمممميل :زء من الدورة المنهجية المتقدمة التي أقيمت في الدمام لعام 1425 هـ

مواد للتحميل :

الشريط1 / الشريط 2 / الشريط3 / الشريط 4 / الشريط5 / الشريط

الكواشف الجلية عن معاني الواسطية للسلمان (* وط )

الكواشف الجلية عن معاني الواسطية تأليف الشيخ عبد العزيز المحمد السلمان المدرس في المعهد امام الدعوة بالرياض

قال المؤلف رحمه الله في المقدمة : طلب مني أحد إخواننا أن أحول الأسئلة والأجوبة الأصولية إلى شرح للعقيدة الواسطة فأجبته إلى ذلك وزدت ما أرى أن الحاجة ماسة إليه وحذفت ما أرى أن الحاجة إليه قليلة وراعيت في ذلك أن يكون مناسباً للأستاذ والتلميذ ليس بالطويل الممل ولا بالقصير المخل، على أني جمعت الكثير فيه من كتب المحققين كالشيخين شيخ الإسلام مؤلف العقيدة وتلميذه ابن القيم ونحوهما ومن الكتب التي تستمد من كتبهما وأمثالهما من المتبصرين وسميته (الكواشف الجلية عن معاني الواسطية) وأسأل الله الحي القيوم العلي العظيم الأول الآخر الظاهر الباطن العليم بكل شئ ذا الجلال والإكرام الواحد الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد القريب المجيب أن يجعل عملنا خالصا لوجهه الكريم وأن ينفع به من قرأه ومن سمعه ومن سعى في بثه إنه على كل شئ قدير، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

طبع في في رئاسة إدارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد المملكة العربية السعودية سنة 1402 هـ
ـــــ
مواد للتحميل :
ملف وورد / رابط1 / رابط2 /
ط الادارة / ملف بدف / رابط1 /

الاعتصام بالكتاب والسنة لشيخ الإسلام ابن تيمية (* ط )

الاعتصام بالكتاب والسنة لشيخ الإسلام ابن تيمية الجمع والتريب والعناية لأبي الفضل عبد السلام بن محمد بن عبد الكريم

طبعات الكتاب :
دار الفتوح الإسلامية الطبعة الاولى 1415 هـ

مواد للتحميل :
ط الفتوح / ملف بدف / رابط1 /

شرح مقدمة التفسير للعثيمين (* ط )

شرح مقدمة في أصول التفسير للعلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

طبعات الكتاب :
دار ابن الوطن الرياض 1415 هـ وفي غيرها

مواد للتحميل :
ط الوطن/ ملف بدف / رابط1/

روابط ذات صلة :
مقدمة في أصول التفسير

شرح العقيدة الواسطية للأنصاري (* ط )

شرح العقيدة الواسطية للشيخ خالد بن عبد الله باحميد الانصاري

طبعات الكتاب :
في دار الاعتصام الرياض الطبعة الاولى 1424 هـ

مواد للتحميل :
ط / ملف بدف / رابط1 /

تفسير سورة العلق (* رس )

تفسير سورة العلق لشيخ الإسلام ابن تيمية دراسًة وتحقيقًا رسالة مقدمة لنيل درجة الماجستير في العقيدة
إعداد الطالب عبدالرحمن بن علي أحمد الزهراني
المشرف الإستاذ الدكتور عبدالعزيز بن أحمد الحميدي 1428هـ
قدمت الرسالة في جامعة أم القرى آلية الدعوة وأصول الدين قسم العقيدة

ــــــ
مواد للتحميل :
رسالة جامعية / ملف بدف / رابط1 /

سب الصحابة لابن تيمية الحراني وابن حجر الهيتمي وابن عابدين(* ط )

سب الصحابة لابن تيمية الحراني وابن حجر الهيتمي وابن عابدين

طبعات الكتاب :
طبع القاهرة بدون ذكر الدار الطبعة الاولى 1378 هـ

مواد للتحميل :
ملف بدف / رابط1 /

شرح حديث جبريل (* ط )

شرح حديث جبريل

أوله : وقال الشيخ العالم العامل الورع الناسك ؛ شيخ الإسلام بقية السلف الكرام " أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام الشامي - رحمه الله - :

فصل :تضمن حديث سؤال النبي صلى الله عليه وسلم عن " الإسلام " و " الإيمان " و " الإحسان " ؛ وجوابه عن ذلك وقوله في آخر الحديث : { هذا جبريل أتاكم يعلمكم دينكم } . فجعل هذا كله من الدين . وللناس في " الإسلام " و " الإيمان " من الكلام الكثير : مختلفين تارة ومتفقين أخرى . ما يحتاج الناس معه إلى معرفة الحق في ذلك ؛ وهذا يكون بأن تبين الأصول المعلومة المتفق عليها . ثم بذلك يتوصل إلى معرفة الحقيقة المتنازع فيها ؛ فنقول : ما علم من الكتاب والسنة والإجماع وهو من المنقول نقلا متواترا...الخ

مخطوطات الكتاب :
في المتحف التركي طبق سراي استانبول / رقم: 539-301 /تاريخ النسخ : 743 هـ
نسخة المكتبة المحمودية المدينة المنورة / ضمن محتويات المكتبة العامة بالجماعة الاسلامية / رقم: 2647 /عدد الاوراق: 34

طبعات الكتاب :
ضمن مجموع الفتاوى جمع ابن قاسم : المجلد 7 / 461 - 622
ومفردا في دا الفرقان مصر
دار ابن الجوزي الرياض بتحقيق علي بن نجيب الزهراني , واصل الكتاب رسالة دكتوراه في جامعة الملك سعود


مواد للتحميل :
ط ابن الجوزي / ملف بدف / رابط1 /

قاعدة في فضائل القرآن (* ط )

فضائل القرآن

مخطوطات الكتاب:

في مكتبة المانيا الشرقية جامة كارل ماركس / ضمن كتاب الكواكب الدراري 42 رسالة في ان القران تبيان كل شيء / الرقم العام 2814/10/ عدد الاوراق:6 / الناسخ: محمد بن احمد بن علي الخطيب

طبعات الكتاب:
مكتبة الظلال الاحساء 1414 هـ بتحقيق سليمان بن صالح القرعاوي

مواد للتحميل :
ط الظلال / ملف بدف / رابط1/

ابن تيمية وفتاوى عذاب القبر (* ط )

ابن تيمية وفتاوى عذاب القبر تقديم وتحقيق وتعليق أبو بكر عبد الرزاق

طبعات الكتاب :
المكتبة العصرية صيدا 1412 هـ

مواد للتحميل :
ط العصرية / ملف بدف / رابط1 /

روابط ذات صلة :
حكم أهل القبور وعذابهم ونعيمهم

رسالة في عذاب القبر
مسألة في عذاب القبر وعلى ماذا يقع

آراء المرجئة في مصنفات شيخ الإسلام ابن تيمية عرض ونقد للمسند (* ط )

آراء المرجئة في مصنفات شيخ الإسلام ابن تيمية عرض ونقد تأليف الدكتور عبد الله بن محمد بن عبد العزيز المسند عضو هيئة التدريس في قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة

طبعات الكتاب :
دار التوحيد الرياض 1428 هـ اصل الكتاب رسالة دكتوراه

مواد للتحميل :
ط التوحيد / ملف بدف / رابط1 /

ابن تيمية وجهوده في التفسير لإبراهيم خليل بركة (* ط )

ابن تيمية وجهوده في التفسير تأليف إبراهيم خليل بركة

طبعات الكتاب :
في المكتب الإسلامي بيروت الطبعة الأولى 1405 هـ

مواد للتحميل:
ط المكتب / رابط1 / رابط2 / رابط3 /

إسلامية المعرفة تاليف طه جابر العلوني (* ط )

إسلامية المعرفة تاليف طه جابر العلوني

طبعات الكتاب :
الدار العالمية للكتاب الإسلامي والمعهد العالمي للفك الإسلامي 1401 هـ

مود للتحميل :
ملف بدف / رابط1 /

منسك ابن تيمية (* ط )

منسك ابن تيمية

أوله : وقال شيخ الإسلام أبو العباس أحمد بن شهاب الدين عبد الحليم ابن الإمام مجد الدين عبد السلام بن عبد الله بن تيمية - رضي الله عنه - : الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا .

أما بعد : فقد تكرر السؤال من كثير من المسلمين أن أكتب في بيان مناسك الحج ما يحتاج إليه غالب الحجاج في غالب الأوقات فإني كنت قد كتبت منسكا في أوائل عمري فذكرت فيه أدعية كثيرة وقلدت في الأحكام من اتبعته قبلي من العلماء وكتبت في هذا ما تبين لي من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم مختصرا مبينا ولا حول
ولا قوة إلا بالله ...الخ

طبعات الكتاب :
ضمن مجموع الفتاوى جمع ابن قاسم : المجلد 26 / 98 - 159
طبعة ضمن مجموع ثلاث رسائل بدون ذكر الناشر , معه منسك الأمير الصنعاني , وقصيدة له في 96 صفحة
طبعة مفردة أشرف عليها الشيخ عبد الله بن حميد في 64 صفحة
وفي مطابع الصفا بتحقيق الشيخ حسين بن محمد بن عبد الله آل الشيخ الطبعة الثانية 1415 هـ في 100 صفحة
وفي مكتبة دار الكتاب الإسلامي المدينة المنورة 1413 هت بتحقيق الشيخ علي بن محمد بن سنان المدرس بالمسجد النبوي في 128 صفحة
وفي دار ابن حزم بيروت 1425 هـ بتحقيق أبي المنذر نضال فرحان في 120 صفحة

مواد للتحميل :
ط مجموع / ملف بدف / رابط1 /
ط الصفا / ملف بدف / رابط1 /
ط الكتاب الاسلامي / ملف بدف /رابط1 /

مناظرة في الحمد والشكر بين ابن تيمية وابن المرحل

مناظرة في الحمد والشكر بين ابن تيمية وابن المرحل

أولها : تلخيص مناظرة في " الحمد والشكر " بحث جرى بين شيخ الإسلام تقي الدين ابن تيمية رحمه الله وبين ابن المرحل , كان الكلام في الحمد والشكر وأن الشكر يكون بالقلب واللسان والجوارح والحمد لا يكون إلا باللسان . فقال ابن المرحل : قد نقل بعض المصنفين - وسماه - : أن مذهب أهل السنة والجماعة : أن الشكر لا يكون إلا بالاعتقاد ....الخ

طبعات الكتاب :
ضمن مجموع الفتاوى جمع ابن قاسم : المجلد 11 / 135 - 155

قاعدة مختصرة في وجوب طاعة الله ورسوله وولاة الأمور لابن تيمية (* ط )

قاعدة مختصرة في وجوب طاعة الله ورسوله وولاة الأمور لشيخ الإسلام أحمد بن تيمية

طبعات الكتاب :
طبع في دار الإمام أحمد القاهرة 1424 هـ تحقيق الشيخ عبد الرزاق البدر

مواد للتحميل :
ط / ملف بدف / رابط1 / رابط2/

شرح مقدمة في أصول التفسير لابن تيمية للرحيلي ( ملف صوتي )

شرح مقدمة في أصول التفسير لابن تيمية للشيخ أ.د. إبراهيم بن عامر الرحيلي حفظه الله
الدروس المسجلة في مسجد ذي النورين بالمدينة النبوية للفترة من 1/8 إلى 13/8 لعام 1428هـ

مواد للتحميل:
الشريط1 / الشريط2 / الشريط3/ الشريط4 / الشريط5 / الشريط6 / الشريط7 / الشريط8 / الشريط9 / الشريط10 /


روابط ذات صلة :
مقدمة في أصول التفسير

شرح كتاب مقدمة في أصول التفسير لابن تيمية لبازمول (* و )

شرح كتاب مقدمة في أصول التفسير لابن تيمية للشيخ تأليف : محمد بن عمر بن سالم بازمول حفظه الله

مواد للتحميل :
ملف وورد / رابط1 / رابط2
ملف بدف (وورد) / رابط1 /

الأموال المشتركة

الأموال المشتركة = انظر فصل في المظالم المشتركة = رسالة في المظالم المشتركة

المسألة المصرية في القرآن

المسألة المصرية في القرآن

أولها : وسئل شيخ الإسلام - قدس الله روحه - عمن قال : اختلاف المسلمين في كلام الله تعالى على " ثلاثة أنحاء " فقوم إلى أنه قديم الحرف والصوت وهم الحشوية وقوم إلى أنه حادث بالصوت والحرف وهم الجهمية ومن تابعهم وقوم إلى أنه قديم لا بصوت ولا حرف إلا معنى قائم بذات الله وهم الأشعرية ؟
فأجاب - رضي الله عنه وأرضاه - : الحمد لله رب العالمين ، قول القائل : إن اختلاف المسلمين في كلام الله على " ثلاثة أنحاء " إلخ هو كلام بحسب ما بلغه من ذلك وأكثر من تكلم في هذه المسألة من المتأخرين إنما يذكر فيها بعض اختلاف الناس . فقوم يحكون أربعة أقوال كأبي المعالي ونحوه . وقوم يحكون خمسة أو ستة كالشهرستاني ونحوه ...الخ

طبعات الكتاب :
ضمن مجموع الفتاوى جمع ابن قاسم : المجلد 12 / 162 - 234

مسألة في الفقر والتصوف

مسألة في الفقر والتصوف

اولها : وسئل : ما تقول الفقهاء - رضي الله عنهم - في رجل يقول : إن الفقر لم نتعبد به ولم نؤمر به ولا جسم له ولا معنى وأنه غير سبيل موصل إلى رضا الله تعالى وإلى رضا رسوله وإنما تعبدنا بمتابعة أمر الله واجتناب نهيه من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وإن أصل كل شيء العلم والتعبد به والعمل به والتقوى والورع عن المحارم " والفقر " المسمى على لسان الطائفة والأكابر هو الزهد في الدنيا والزهد في الدنيا يفيده العلم الشرعي فيكون الزهد في الدنيا العمل بالعلم وهذا هو الفقر فإذا الفقر فرع من فروع العلم والأمر على هذا . وما ثم طريق أوصل من العلم والعمل بالعلم على ما صح وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم . ويقول : إن الفقر المسمى المعروف عند أكثر أهل الزي المشروع في هذه الأعصار من الزي والألفاظ والاصطلاحات المعتادة غير مرضي لله ولا لرسوله فهل الأمر كما قال أو غير ذلك ؟ أفتونا مأجورين

فأجاب الشيخ تقي الدين ابن تيمية - رضي الله عنه - : الحمد لله ، أصل هذه " المسألة " أن الألفاظ التي جاء بها الكتاب والسنة علينا أن نتبع ما دلت عليه مثل لفظ الإيمان والبر والتقوى والصدق والعدل والإحسان والصبر والشكر والتوكل والخوف والرجاء والحب لله والطاعة لله وللرسول وبر الوالدين والوفاء بالعهد ونحو ذلك مما يتضمن ذكر ما أحبه الله ورسوله من القلب والبدن . فهذه الأمور التي يحبها الله ورسوله هي الطريق الموصل إلى الله مع ترك ما نهى الله عنه ورسوله ...الخ

طبعات الكتاب :
ضمن مجموع الفتاوى جمع ابن قاسم : المجلد 11 / 25 - 36

تنبيه: قال الشيخ ناصر بن حمد الفهد ( ص 94 ) : وهذه الفتوى اسمها ( مسألة في الفقر والتصوف ) ، ومهي مستقيمة من أولها ( ص 25 ) وحتى ( ص 29 ) - السطر الخامس - حيث ينشأ بعد ذلك كلام أجنبي عن أصل الفتوى ، فالكلام كان في أصل مسمى الصوفية ، ثم صار الكلام في تكفير الاتحادية ، حيث جاء في الموضع المذكور :
( ومن قال إن الصوفي نسبة إلى الصفة، أو الصفا أو الصف الأول، أو صوفة بن بشر بن أد بن طابخة، أو صوفة القفا ؛ [ وهنا تنتهي استقامة الفتوى ، ثم بعد هذا الكلام مباشرة : ] فهؤلاء أكفر من اليهود والنصارى؛ لكن من الناس من قد لمحوا الفرق في بعض الأمور دون بعض، بحيث يفرق بين المؤمن والكافر ولا يفرق بين البر والفاجر . . . الخ )
ومن الظاهر جدا لكل أحد أن هذا الكلام أجنبي عن الذي قبله ، فإن العبارة السابقة له أن ( من قال إن الصوفي كذا وكذا ) وجواب ( من ) على هذا السياق هو ( فهؤلاء أكفر من اليهود . . . ) ، وهذا باطل غير مقصود قطعا ، هذا أولا ، وأمر آخر وهو أن الكلام السابق كان في مسمى الفقر والصوفية ، ثم تحول إلى مذهب الاتحادية في الأمر والقدر ! .
وقد اعتقدت ابتداء أن هذه الفتوى المسماة ( مسألة في الفقر والتصوف ) قد سقط منها أسطر أو صفحات بين هذين الموضعين ، وهذا السبب في اضطراب العبارات ، إلا أنه تبين لي أن هذه الفتوى قد سقط جميع الباقي منها عند هذا الموضع ، وأما الكلام المذكور بعده فهو من رسالة أخرى لشيخ الإسلام رحمه الله مذكورة في المجلد العاشر ( 10 / 666 - 677 ) وهي بعنوان( مسألة في الهجر الجميل والصفح الجميل وأقسام التقوى والصبر ) ، والكلام المذكور هنا يبدأ في رسالة ( الهجر الجميل ) من 10 / 670 السطر الثاني عشر ، وقبل العبارة المبدوء بها هنا قوله : ( أما الذي يشهد ( الحقيقة الكونية ) وتوحيد الربوبية الشامل للخليقة، ويقر أن العباد كلهم تحت القضاء والقدر، ويسلك هذه الحقيقة، فلا يفرق بين المؤمنين والمتقين الذين أطاعوا أمر الله الذي بعث به رسله، وبين من عصى الله ورسوله من الكفار والفجار [ وبعد هذا يبدأ النقل في مسألة الفقر من قوله : ] فهؤلاء أكفر من اليهود والنصارى . . إلى آخر الرسالة

مسألة في اتباع الرسول بصريح المعقول

مسألة في اتباع الرسول بصريح المعقول

أوله : وقال الشيخ : الحمد لله رب العالمين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا . أما بعد : اعلم أنه يجب على كل بالغ عاقل من الإنس والجن أن يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا . أرسله إلى جميع الخلق : إنسهم وجنهم وعربهم وعجمهم وفرسهم وهندهم وبربرهم ورومهم وسائر أصناف العجم أسودهم وأبيضهم ، والمراد بالعجم من ليس بعربي على اختلاف ألسنتهم . فمحمد صلى الله عليه وسلم أرسل إلى كل أحد : من الإنس والجن كتابيهم وغير كتابيهم في كل ما يتعلق بدينه من الأمور الباطنة والظاهرة في عقائده وحقائقه وطرائقه وشرائعه فلا عقيدة إلا عقيدته ولا حقيقة إلا حقيقته ولا طريقة إلا طريقته ولا شريعة إلا شريعته ..الخ

طبعات الكتاب :
ضمن مجموع الفتاوى جمع ابن قاسم : المجلد 10 / 430 - 453

الكيلانية

الكيلانية = انظر الرسالة الكيلانية في مسألة القرآن

شرح القاعدة المراكشية للراجحي (* ملف صوتي )

شرح القاعدة المراكشية شرح الشيخ الدكتور عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي الذي اقيم في الكويت صيف سنة 1429 هـ

مواد للتحميل :
الشرط1 / الشريط2 / الشريط3 / الشريط4/

قاعدة في مواضع الأئمة في مجامع الأمة

قاعدة في مواضع الأئمة في مجامع الأمة

أوله : قال شيخ الإسلام - قدس الله روحه - : اعلم أن الله تعالى بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق ؛ ليظهره على الدين كله وأكمل لأمته الدين وأتم عليهم النعمة وجعله على شريعة من الأمر وأمره أن يتبعها ولا يتبع سبيل الذين لا يعلمون وجعل كتابه مهيمنا على ما بين يديه من الكتب ومصدقا لها وجعل له شرعة ومنهاجا وشرع لأمته سنن الهدى ؛ ولن يقوم الدين إلا بالكتاب والميزان والحديد . كتاب يهدي به وحديد ينصره كما قال تعالى : { لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس } فالكتاب به يقوم العلم والدين . والميزان به تقوم الحقوق في العقود المالية والقبوض . والحديد به تقوم الحدود على الكافرين والمنافقين . ولهذا كان في الأزمان المتأخرة الكتاب للعلماء والعباد . والميزان للوزراء والكتاب وأهل الديوان . والحديد للأمراء والأجناد . والكتاب له الصلاة ؛ والحديد له الجها ...الخ

طبعات الكتاب :
ضمن مجموع الفتاوى جمع ابن قاسم : المجلد 35 / 36 - 46

قاعدة في توحيد الألوهية

قاعدة في توحيد الألوهية

وقال شيخ الإسلام - قدس الله روحه - بسم الله الرحمن الرحيم , الحمد لله رب العالمين ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليما , وبعد : فهذه قاعدة جليلة في توحيد الله ، وإخلاص الوجه والعمل له ، عبادة واستعانة قال الله تعالى : { قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء } الآية...الخ

طبعات الكتاب :
ضمن مجموع الفتاوى جمع ابن قاسم : المجلد 1 / 20 - 36

قاعدة في تصويب المجتهدين وتخطئتهم وتأثيمهم

قاعدة في تصويب المجتهدين وتخطئتهم وتأثيمهم

أوله : وقال - رحمه الله - بعد كلام له :ونحن نذكر " قاعدة جامعة " في هذا الباب لسائر الأمة فنقول :لا بد أن يكون مع الإنسان أصول كلية ترد إليها الجزئيات ليتكلم بعلم وعدل ثم يعرف الجزئيات كيف وقعت ؟ (*) وإلا فيبقى في كذب وجهل في الجزئيات وجهل وظلم في الكليات فيتولد فساد عظيم . فنقول : إن الناس قد تكلموا في تصويب المجتهدين وتخطئتهم وتأثيمهم وعدم تأثيمهم في مسائل الفروع والأصول ونحن نذكر أصولا جامعة نافعة ...الخ

طبعات الكتاب :
ضمن مجموع الفتاوى جمع ابن قاسم : المجلد 6 / 144 - 184 19 / 203 - 227

قاعدة في أهل السنة والجماعة

قاعدة في أهل السنة والجماعة

أولها : قال شيخ الإسلام تقي الدين أحمد بن تيمية - رحمه الله - :

بسم الله الرحمن الرحيم , قال الله تعالى وتقدس : { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون } { واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون } { ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون } { ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم } { يوم تبيض وجوه وتسود وجوه } قال ابن عباس وغيره : تبيض وجوه أهل السنة والجماعة ، وتسود وجوه أهل البدعة والفرقة { فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون } { وأما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون } ...الخ

طبعات الكتاب :
طبعت ضمن مجموع الفتاوى جمع ابن قاسم : المجلد 3 / 278 - 292

قاعدة في الأسماء والصفات

قاعدة في الأسماء والصفات

أوله: وقال : فصل : في القاعدة العظيمة الجليلة في " مسائل الصفات والأفعال " من حيث قدمها ووجوبها أو جوازها ومشتقاتها أو وجوب النوع مطلقا وجواز الآحاد معينا . فنقول : المضافات إلى الله سبحانه في الكتاب والسنة سواء كانت إضافة اسم إلى اسم أو نسبة فعل إلى اسم أو خبر باسم عن اسم لا يخلو من ثلاثة أقسام ...الخ

طبعات الكتاب :
ضمن مجموع الفتاوى جمع ابن قاسم : المجلد 6 / 144 - 184

الفرقان بين الحق والباطل

الفرقان بين الحق والباطل

أوله : قال شيخ الإسلام أحمد بن تيمية - طيب الله ثراه - فيما صنفه بقلعة دمشق أخيرا , بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلا هادي له ؛ وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم تسليما , فصل : في الفرقان بين الحق والباطل , وأن الله بين ذلك بكتابه ونبيه فمن كان أعظم اتباعا لكتابه الذي أنزله ونبيه الذي أرسله كان أعظم فرقانا ومن كان أبعد عن اتباع الكتاب والرسول كان أبعد عن الفرقان واشتبه عليه الحق بالباطل كالذين اشتبه عليهم عبادة الرحمن بعبادة الشيطان والنبي الصادق بالمتنبئ الكاذب وآيات النبيين بشبهات الكذابين حتى اشتبه عليهم الخالق بالمخلوق . فإن الله سبحانه وتعالى بعث محمدا بالهدى ودين الحق ؛ ليخرج الناس من الظلمات إلى النور ففرق به بين الحق والباطل والهدى والضلال والرشاد والغي والصدق والكذب والعلم والجهل والمعروف والمنكر وطريق أولياء الله السعداء وأعداء الله الأشقياء ...الخ

طبعات الكتاب :
طبعت ضمن مجموع الفتاوى جمع ابن قاسم : المجلد 13 / 5 - 229
ومفردا في دار الحمى الجيزة بتحقيق أبي الاشبال الزهيري

فتوى في النصيرية

فتوى في النصيرية = انظر المسألة النصيرية

فتوى في حكم القيام والانحناء والألقاب

فتوى في حكم القيام والانحناء والألقاب

أولها: سئل - رحمه الله - : عمن يبوس الأرض دائما هل يأثم ؟ وعمن يفعل ذلك لسبب أخذ رزق وهو مكره كذلك ؟ فأجاب : أما تقبيل الأرض ورفع الرأس ونحو ذلك مما فيه السجود مما يفعل قدام بعض الشيوخ وبعض الملوك : فلا يجوز ..الخ

طبعات الكتاب :
ضمن مجموع الفتاوى جمع ابن قاسم : المجلد 1 / 372 ، 374 ، 377 ، 26 / 311

الأحاديث الموضوعة

الأحاديث الموضوعة = أحاديث القصاص = أكاذيب القصاص = رسالة في الأحاديث المتداولة بين الناس ويذكرها القصاص = في الكلام على القصاص

شرح حديث إنما الأعمال بالنيات

شرح حديث إنما الأعمال بالنيات

أوله: وقال شيخ الإسلام - رحمه الله - بسم الله الرحمن الرحيم , الحمد لله المستوجب لصفات المدح والكمال المستحق للحمد على كل حال لا يحصي أحد ثناء عليه بل هو كما أثنى على نفسه بأكمل الثناء وأحسن المقال فهو المنعم على العباد بالخلق وبإرسال الرسل إليهم وبهداية المؤمنين منهم لصالح الأعمال . وهو المتفضل عليهم بالعفو عنهم وبالثواب الدائم بلا انقطاع ولا زوال . له الحمد في الأولى والآخرة حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه متصلا بلا انفصال . وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ؛ عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال . وأشهد أن محمدا عبده ورسوله الذي هدى به من الضلال وأمر المؤمنين بالمعروف ونهاهم عن المنكر ؛ وأحل لهم الطيبات وحرم عليهم الخبائث ووضع عنهم الآصار والأغلال فصلى الله عليه وعلى آله خير آل وعلى أصحابه الذين كانوا نصرة للدين حتى ظهر الحق وانطمست أعلام الضلال . أما بعد : فإن الله تعالى خلق الخلق لما شاء من حكمته وأسبغ عليهم ما لا يحصونه من نعمته وكرم بني آدم بأصناف كرامته وخص عباده المؤمنين باصطفائه وهدايته وجعل أمة محمد صلى الله عليه وسلم خير أمة أخرجت للناس من بريته . وبعث فيهم رسولا من أنفسهم يعلمون صدقه وأمانته وجميل سيرته يتلو عليهم آياته ليخرجهم من ظلمة الكفر وحيرته ويهديهم إلى صراط مستقيم ويدعوهم إلى عبادته . وأنزل عليهم أفضل كتاب أنزله إلى خليقته وجعله آية باقية إلى قيام ساعته معجزة باهرة مبدية عن حجته وبينة ظاهرة موضحة لدعوته يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات إلى النور بإذنه ويدلهم على طريق جنته فالسعيد من اعتصم بكتاب الله واتبع الرسول في سنته وشريعته . والمهتدي بمناره المقتفي لآثاره هو أفضل الخلق في دنياه وآخرته والمحيي لشيء من سنته له أجرها وأجر من عمل بها من غير نقصان في أجر طاعته فإن الله لا يظلم مثقال ذرة ؛ بل يضاعف الحسنات بفضله ورحمته ..الخ

طبعات الكتاب :
ضمن مجموع الفتاوى جمع ابن قاسم : المجلد 18 / 244 - 284
وضمن مجموع (علم الحديث) في دار الكتب العلمية بيروت الطبعة الاولى 14015 هـ ص168 الى ص 200

سؤال حول حديث : لا اله إلا أنت سبحانك

سؤال حول حديث : لا اله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

أوله: سئل شيخ الإسلام ابن تيمية - قدس الله روحه - عن قول النبي صلى الله عليه وسلم { دعوة أخي ذي النون : { لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين } . ما دعا بها مكروب إلا فرج الله كربته } ما معنى هذه الدعوة ؟ ولم كانت كاشفة للكرب ؟ وهل لها شروط باطنة عند النطق بلفظها ؟ وكيف مطابقة اعتقاد القلب لمعناها . حتى يوجب كشف ضره ؟ وما مناسبة ذكره : { إني كنت من الظالمين } مع أن التوحيد . يوجب كشف الضر ؟ وهل يكفيه اعترافه . أم لا بد من التوبة والعزم في المستقبل ؟ وما هو السر في أن كشف الضر وزواله يكون عند انقطاع الرجاء عن الخلق والتعلق بهم ؟ وما الحيلة في انصراف القلب عن الرجاء للمخلوقين والتعلق بهم بالكلية وتعلقه بالله تعالى ورجائه وانصرافه إليه بالكلية وما السبب المعين على ذلك ؟ ؟ .

فأجاب : الحمد لله رب العالمين ، لفظ " الدعاء والدعوة " في القرآن يتناول معنيين . دعاء العبادة ...الخ

طبعات الكتاب :
ضمن مجموع الفتاوى جمع ابن قاسم : المجلد 10 / 237 - 336
ومفردا في بمبي الهند سنه 1886
و في الدار السلفية بومباي ودار الريان للتراث القاهرة تحقيق عبد العلي عبد الحميد حامد الطبعة الولى 1407هـ

مواد للتحميل :
ط السلفية / ملف بدف /رابط1 /

تحقيق الإثبات للاسماء والصفا وحقيقة الجمع بين القدر والشرع

تحقيق الإثبات للاسماء والصفا وحقيقة الجمع بين القدر والشرع = انظر الرسالة التدمرية = التدمرية = رسالة في تحقيق الإثبات للأسماء والصفات

رسالة الى أهل البحرين

رسالة الى أهل البحرين

أوله : سئل شيخ الإسلام - قدس الله روحه - قال السائل : المسئول من علماء الإسلام والسادة الأعلام - أحسن الله ثوابهم وأكرم نزلهم ومآبهم - أن يرفعوا حجاب الإجمال ويكشفوا قناع الإشكال عن " مقدمة " جميع أرباب الملل والنحل متفقون عليها ومستندون في آرائهم إليها ؛ حاشا مكابرا منهم معاندا وكافرا بربوبية الله جاحدا . وهي أن يقال : " هذه صفة كمال فيجب لله إثباتها وهذه صفة نقص فيتعين انتفاؤها " لكنهم في تحقيق مناطها في أفراد الصفات متنازعون وفي تعيين الصفات لأجل القسمين مختلفون . " فأهل السنة " يقولون : إثبات السمع والبصر والحياة والقدرة والعلم والكلام وغيرها من " الصفات الخبرية " كالوجه واليدين والعينين والغضب والرضا و " الصفات الفعلية " - كالضحك والنزول والاستواء - صفات كمال وأضدادها صفات نقصان ..الخ

طبعات الكتاب :
طبعت ضمن مجموع الفتاوى جمع ابن قاسم : المجلد 6 / 485 - 506

الأخنائية

الاخنائية = انظر مختصر جواب ابن تيمية على اعتراض الأخنائي المالكي = الرد على الأخنائي

مكان رأس الحسين

مكان رأس الحسين = انظر رأس الحسين = جواب ابن تيمية عن مشهد الحسين = رسالة في مشهد ( قبر ) الحسين

رأس الحسين

رأس الحسين = انظر مكان رأس الحسين = جواب ابن تيمية عن مشهد الحسين = رسالة في مشهد ( قبر ) الحسين

المجاز في اللغة والقرآن الكريم بين الإجازة والمنع للمطعني (* ط )

المجاز في اللغة والقرآن الكريم بين الإجازة والمنع عرض وتحليل ونقد للدكتور عبد العظيم المطعنى

ــــــ
مواد للتحميل :
ملف بدف / رابط1 / رابط2

رسالة في علم الظاهر والباطن

رسالة في علم الظاهر والباطن

أولها: وسئل شيخ الإسلام - قدس الله روحه - عن طائفة من المتفقرة يدعون أن للقرآن باطنا وأن لذلك الباطن باطنا إلى سبعة أبطن ويروون في ذلك حديثا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال { للقرآن باطن وللباطن باطن إلى سبعة أبطن } ويفسرون القرآن بغير المعروف عن الصحابة والتابعين والأئمة من الفقهاء ويزعمون أن عليا قال : لو شئت لأوقرت من تفسير فاتحة الكتاب كذا وكذا حمل جمل ويقولون : إنما هو من علمنا إذ هو اللدني . ويقولون كلاما معناه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خص كل قوم بما يصلح لهم فإنه أمر قوما بالإمساك وقوما بالإنفاق وقوما بالكسب وقوما بترك الكسب . ويقولون : إن هذا ذكرته أشياخنا في " العوارف " وغيره من كتب المحققين وربما ذكروا أن حذيفة كان يعلم أسماء المنافقين خصه بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وبحديث أبي هريرة { حفظت جرابين } . ويروون كلاما عن أبي سعيد الخراز أنه قال : للعارفين خزائن أودعوها علوما غريبة يتكلمون فيها بلسان الأبدية يخبرون عنها بلسان الأزلية ويقولون : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : { إن من العلم كهيئة المخزون لا يعلمه إلا العلماء بالله فإذا نطقوا به لم ينكره إلا أهل الغرة بالله } . فهل ما ادعوه صحيحا أم لا ؟ . فسيدي يبين لنا مقالاتهم ؛ فإن المملوك وقف على كلام لبعض العلماء ذكر فيه أن الواحدي قال : ألف أبو عبد الرحمن السلمي كتابا سماه " حقائق التفسير " إن صح عنه فقد كفر ووقفت على هذا الكتاب فوجدت كلام هذه الطائفة منه أو ما شابهه فما رأي سيدي في ذلك ؟ وهل صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : { للقرآن باطن } الحديث يفسرونه على ما يرونه من أذواقهم ومواجيدهم المردودة شرعا ؟ أفتونا مأجورين .
فأجاب الشيخ - رضي الله عنه - :
الحمد لله رب العالمين ، أما الحديث المذكور فمن الأحاديث المختلقة التي لم يروها أحد...الخ

طبعات الكتاب :
طبعت ضمن مجموع الفتاوى جمع ابن قاسم : المجلد 13 / 230 - 269

جامع المسائل (* و ط )

جامع المسائل لشيخ الإسلام أبي العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني رحمه الله

طبعت في دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع الطبعة : الأولى ، 1422 هـ بتحقيق : محمد عزير شمس إشراف الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد

مواد للتحميل :
ملف وورد / رابط1 / رابط2 /
ط الفوائد / ملف بدف / الغلاف / المقدمة / المجلد1/ المجلد2 / المجلد3 / المجلد4 / المجلد5 / المجلد6

الأحاديث العوالي من جزء ابن عرفة العبدي ( * ط )

الأحاديث العوالي من جزء ابن عرفة العبدي (150هـ - 257هـ) رواية شيخ الإسلام تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني (ت 728 هـ)

طبع في دار الكتب السلفية الطبعة الطبعة الاولى 1407هـ حققه ، وعلق عليه ، وخرج أحاديثه : الدكتور عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي

ــــــ
مواد للتحميل :

ملف وورد / رابط1 /
ط السلفية / ملف بدف / رابط1 /

التنبيهات السنية على العقيدة الواسطية للرشيد (* ط )

التنبيهات السنية على العقيدة الواسطية للشيخ عبد العزيز الناصر الرشيد
دار الرشيد الطبعة الثانية 1416 ه - 1995 م

ـــــــــ
مواد للتحميل :
ملف بدف / رابط1 /

الكواكب الدرية في مناقب الإمام ابن تيمية للكرمي (* ط )

الكواكب الدرية في مناقب الإمام ابن تيمية للشيخ مرعي بن يوسف للكرمي (ت 1033 هـ)

طبعات الكتاب :

- في مطبعة كردستان سنة 1329هـ , ضمن مجموع كتب وهي:الرد الوافر على من زعم أن من أطلق على ابن تيمية شيخ الإسلام كافر للشيخ لابن ناصر الدين , والكواكب الدرية في مناقب الإمام ابن تيمية للكرمي, وتنبيه النبيه والغبي في الرد على المدارسي والحلبي للعلامة لابن عيسى النجدي , و رسالة الزيارة للبركوي , وعقيدة موفق الدين ابن قدامة , وفائدة في عد الكبائر للشيخ موسى الحجاوي , وعقيدة أهل الأثر على سبيل السؤال والجواب للكلوذاني , وذم التاويل لابن قدامة
- وفي دار الكتب العلمية بيروت 1426 بتحقيق يحي مراد ضمن مجموع يتضمن : القول الجلي في ترجمة ابن تيمية الحنبلي البخاري , ويليه العقود الدرية الصالحي , ويليه الكواكب الدرية الكرمي , ويليه الرد الوافر الدمشقي , ويليه الأعلام العليةالبزار
- ومفردا في دار الغرب الإسلامي بيروت

ـــــــ
مواد للتحميل:
ط كردستان / ملف بدف / رابط1/
ط العلمية / ملف بدف / رابط1 /

روابط ذات صلة :
الشهادة الزكية في ثناء الأئمة على ابن تيمية للكرمي

الإنتصار في ذكر احوال قامع المبتدعين وآخر المجتهدين لابن عبد الهادي

الإنتصار في ذكر احوال قامع المبتدعين وآخر المجتهدين لشمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الهادي المقدسي = انظر العقود الدرية في مناقب ابن تيمية

أثر المنطق الأرسطي على الإلهيات عند المسلمين في رأي الإمام ابن تيمية(* ط )

أثر المنطق الأرسطي على الإلهيات عند المسلمين في رأي الإمام ابن تيمية تأليف الدكتور علي إمام عبيد مدرس العقيدة والفلسفة بكلية أصول الدين جامعة الازهر فرع طنطا

يقول المؤلف : فالإمام ابن تيمية أدرك عمق التأثير الذى يحدثه تطبيق قواعد المنطق على مباحث الإلهيات، بجانب إدراكه للخلل الذى يعترى هذه القواعد فى ذاتها، ولذلك فقد جاء نقده للمنطق شاملاً لكلا هذين الجانبين دون اقتصار على أحدهما.

وقد حظى الجانب الذى يتعلق بنقد الإمام ابن تيمية للمنطق فى ذاته بعناية الباحثين، وقامت العديد من الدراسات باستيعابه واستقصائه . أما الجانب الذى يتعلق بنقد الإمام ابن تيمية للمنطق، من حيث تأثيره وانعكاسه على البحوث المتعلقة بالإلهيات، فلم ينل عناية الباحثين، بحيث يتم تناوله فى دراسة منهجية تعالج أبعاده: بالتحليل، والتأصيل، والمقارنة، والنقد. لكن كانت هناك إشارات محدودة تنبئ عن أهميته.

ثم يقول المؤلف : إن دراسة هذا الجانب من جوانب نقد الإمام ابن تيمية للمنطق الأرسطي أو اليوناني، والذى يتعلق ببيان أثره السلبي على البحوث المتعلقة بالإلهيات، سوف يتيح تقديم رؤية أوسع وأشمل، بالنسبة لفهم الموقف النقدى ككل للإمام ابن تيمية من هذا المنطق، وهى رؤية لا أدعي بها التقـليل من شأن البحوث السابقة، التى اقتصرت على دراسة الجانب المتعلق بنقد المنطق فى ذاته، وإنما هى رؤية أدعي أنها جديدة ومختلفة: فى عرضها لقضايا المنطق، ونقد الإمام ابن تيمية لها. وهى رؤية يرجع الفضل فيها إلي طبيعة الموضوع نفسه، الذى تناول بعداً آخر فى نقد الإمام ابن تيمية للمنطق، إضافة إلي البعد الذى تناولنه الدراسات السابقة.

طبعات الكتاب :
الدار الإسلامية للطباعة والنشر ، بالمنصورة - مصر الطبعة الأولى ، سنة 1430هـ - 2009م


مواد للتحميل :
ملف بدف / رابط1 /


روابط ذات صلة :
نقض المنطق
الرد على المنطقيين
نصيحة ذوي الإيمان في الرد على منطق اليونان
تقريب وتهذيب نقض المنطق لشيخ الإسلام ابن تيمية للغريب

اطلالة على كتب الشيخ بن تيمية ( ملف صوتي )

تصنيف المادة: اطلالة على كتب الشيخ بن تيمية
عنوان المادة:علي بن عبدالعزيز الشبل

ـــــــــــ
مواد للتحميل :
الشريط1 / الشريط2

الأنوار البهية نظم الواسطية

الأنوار البهية نظم الواسطية - = انظر نظم العقيدة الواسطية لابن تيمية

الروضة الندية شرح الواسطية

الروضة الندية شرح الواسطية للشيــخ زيد بن عبدالعزيز آل فياض (ت1416)

وهو أول شرح يطبع للعقيدة الواسطية .

مجموعة الرسائل الكبرى(* ط )

مجموعة الرسائل الكبرى لشيخ الإسلام أبي العباس أحمد ابن تيمية رحمه الله

وتتضمن الرسائل التالية :
1- الاكليل في المتشابه والتاويل
2 - رسالة في الجواب عن قول القائل اكل الحلال متعذر لا يمكن وجوده في هذا الزما

3 - رسالة في قوله صلى الله عليه وسلم لا تشد الراحال الا الى ثلاثة مساجد وفي زيارة بيت المقدس
4 - رسالة في مراتب الارادة

5- رسالة في القضاء والقدر
6- رسالة في الاحتجاج بالقدر
7- رسالة في درجات اليقين
8- رسالة في بيان الهدى والصلال
9- رسالة في سنة الجمعة
10- رسالة في تفسير المعوذتين
11- رسالة في بيان العقود المحرمة
12- رسالة في في معنى القياس
13- رسالة في حكم السماع والرقص
14- رسالة في الكلام عل الفطرة
15- رسالة في الكلام على القيا
16- رسالة في الكلام على رفع الامام الحنفي يديه في الص
17- مناسك الحج

ـــــــــــ

طبعة المطبعة العامرة مصر سنة 1324 هـ بتصحيح ابن الشيخ حسن الفيومي ابراهيم

التحميل

تخليص التلبيس من كتاب التأسيس

تخليص التلبيس من كتاب التاسيس = انظر بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية = نقض أساس التقديس

رسالة الى أصحابه وهو في السجن

رسالة الى أصحابه وهو في السجن

أولها : رسالة من شيخ الإسلام - قدس الله روحه - إلى أصحابه وهو في حبس الإسكندرية قال :
بسم الله الرحمن الرحيم , { وأما بنعمة ربك فحدث } . والذي أعرف به الجماعة أحسن الله إليهم في الدنيا وفي الآخرة وأتم عليهم نعمته الظاهرة والباطنة ؛ فإني - والله العظيم الذي لا إله إلا هو - في نعم من الله ما رأيت مثلها في عمري كله وقد فتح الله سبحانه وتعالى من أبواب فضله ونعمته وخزائن جوده ورحمته ما لم يكن بالبال ...الخ

طبعات الكتاب :
ضمن مجموع الفتاوى جمع ابن قاسم : المجلد 28 / 30 - 59

الرد الأقوم على ما في فصوص الحكم

الرد الأقوم على ما في فصوص الحكم


طبعات الكتاب:
ضمن مجموع الفتاوى جمع ابن قاسم : المجلد 2 / 362 - 451

روابط ذات صلة :
لمعة من أشعة النصوص ، في هتك أستار الفصوص
سؤال عن فصوص الحكم وبيان الحلول

تقريب وتهذيب نقض المنطق لشيخ الإسلام ابن تيمية للغريب (* و )

تقريب وتهذيب نقض المنطق لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تأليف عبد الباسط بن يوسف الغريب

ذكر في مقدمته : قمت بمحاولة جمع وجوه النقد التي ذكرها على الحد والقياس البرهاني , وما يتعلق بها من مسائل من المجلد التاسع من مجموع الفتاوى , والذي خصصه الشيخ ابن القاسم رحمه الله في الكلام على المنطق , وكذلك من كتاب شيخ الإسلام " الرد على المنطقيين " وقد قسمته إلى ثلاثة أقسام

1- الرد العام
2- الكلام على الحد وإفادته التصور

3- الكلام على القياس البرهاني وإفادته التصديق . وقد ذكرت قبل ذلك ملخصا سهلا في خلاصة علم المنطق , تسهيلا لفهم بعض مصطلحات هذا الفن .

مواد للتحميل :
ملف وورد / رابط1 /

بين شيخ الإسلام ابن تيمية و ابن عربي (* و )

بين شيخ الإسلام ابن تيمية و ابن عربي تأليف الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق

طبعات الكتاب :

مواد للتحميل :
ملف وورد / رابط1/ رابط2

جلاء العينين بمحاكمة الأحمدين (* و ط )

جلاء العينين بمحاكمة الأحمدين تأليف العلامة أبي البركات خير الدين نعمان بن محمود الألوسي العراقي (1252هـ / سنة 1317 هـ)

والأحمدان هما : شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله والثاني شهاب الدين أحمد بن محمد بن علي بن حجر الشافعي الهيتمي

وقد كان الشيخ ابن حجر الهيتمي تكلم بغير حق في حق شيخ الإسلام فقال : عبد خذله الله تعالى وأضله وأعماه …. فإنه مبتدع ضال جاهل غال … أجارنا الله من مثل طريقته وعقيدته وفعله …. إلخ ., وذلك في فتاواه الحديثية فتصدى له المؤلف للذب عن شيخ الإسلام والمنافحة عن عرضه وما آثاره حوله من اتهامات وافتراءات فشفى وكفى فجزاه الله خيرا

قال في مقدمته : أما بعد : فيقول العبد نعمان خير الدين ابن السيد محمود أفندي شهاب الدين مفتي الحنفية ببغداد ،المفسر الشهير بالآلوسي ، غفر الله سبحانه لهما وستر عيوبهما يوم التناد ، ولطف بهما باللطف القدوسي .

إني لما رأيت بعض العبارات في خاتمة الفتاوي الشهيرة بـ (الفتاوى الحديثية) لصاحب التأليفات المرضية ، والعلوم الدينية ، علامة الأواجر والبحر الزاخر ، ذي التصنيفات التي هي في منهاج التحقيق تحفة الناظر : شهاب الدين احمد بن محمد بن علي بن حجر الشافعي الهيتمي - لا زال صيب المغفرة والرضوان على قبره يمهى - قد أزرى فيها ، وشنع بظاهرها وخافيها ، على جامع العلوم الربانية ، ومحور التصنيفات العديدة ، ذي الآراء السديدة ، المؤيدة للشريعة الأحمدية ، إمام الأمة في عصره ، ومجمع علوم الئمة في دهره ، ترجمان القرآن ، وآخر مجتهدي الزمان ذي الكرامات الساطعة ، والبراهين اللامعة ، حجة الأنام ، شيخ الإسلام تقي الدين أحمد أبي العباس الشهير بابن تيمية الحراني الحنبلي ، نفعنا الله تعالى والمسلمين بعلومه وأسكنه في المقام العلي ، رماه فيها بثالثة الأثافي ؟، وعزا إليه - وحاشاه - كل عيب ضافي ، ونسب إليه بعض العقائد المخالفة لأهل السنة ، التي لم يكن البعض منها مسطوراً في كتبه ، وليس له في البعض الآخر سوء المقاصد ، مع أنه قد صرح في سائر تأليفاته بخلاف تلك المرويات وبضد هاتيك المعزوات ، وكذا في وقت المحنة . فتبين عند النقاد أنه منا بريء ، وعن ضرها عرى ، وبعضها افتراء صرف في معاصريه الراوين ، أو الحسدة والمخالفين ، الذين لايذكرون موقفهم بين يدي رب العالمين .

ولما تعلقت في هذه الأذهان عبارة منها بسمع كثير من الطلاب ، العارين عن الإطلاع على تفصيل الأدلة من الكتاب والسنة ، ولم يميزوا القشر من اللباب - وقد قيل في المثل : من يسمع يخلشوقتني كثرة السائلين وأجر فصل الخطاب بين المتجادلين ، وحثني اتباع قول النبي الأمين عليه أفضل صلاة المصلين ، وأزكى سلام المسلمين : (من أنعش حقاً جرى له أجره حتى يأتي الله تعالى يوم القيامة فيوفيه ثوابه) ، وقوله عليه الصلاة والسلام : ((من قال في مؤمن ماليس فيه حبسه الله تعالى في ردغة الخبال حتى يأتي بالمخرج)) وقوله سبحانه وتعالى : {وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا يكتمونه }[آل عمران187] وغير ذلك من الآيات الكريمة والأحاديث العظيمة إلى بيان ما في هذه العبارات وأشباهها في بعض الكتب المتفرقات وتحرير أقوال العلماء في تلك المسائل ، وبسط الأدلة واختلافات المجتهدين الأماثل ، وسرد كلام هذين الأحمدين ، بما يثبت فؤاد المنصف ويقر من متبع الحق العين ، ليتبين بحوله تعالى ، أن كثيراً من نقل الشيخ ابن حجر عنه ليس بصحيح ، وتقبيحه لكانة أقواله غير مقرون بالترجيح ، وأنه غير مبتدع في الدين ، أو سلك غير سبيل المؤمنين ,فحررت هذه العجالة ، مبينا فيها - إن شاء الله تعالى - لكل واحد من هذين الشيخين أقواله ، مع نقل ما يتعلق بها من كلام المحققين ، والجهابذة المتقدمين والمتأخرين ، الذين هم نظراء هذين الإمامين وقرناء ، ليقف الناظر الورع على الحقيقة ، ويلحق العارف الذكي بتصوره تصديقه ، متحرياً للحق المبين ...الخ

طبعات الكتاب :
في المطبعة الأميرية بولاق سنة 1292 هـ في 362 صفحة , طبع بأمر ملك بهوبال السيد حسن صديق خان
وفي مطبعة المدني 1401 هـ - 1981 م قدم له : علي السيد صبح المدني
وفي المكتبة العصرية ط 1 1427 بتحقيق الداني بن منير آل زهوي


مواد للتحميل :
ملف وورد / رابط1 / رابط2
كتاب الكتروني للشاملة / رابط1 /
ط بولاق/ بلف بدف / رابط1/
ط العصرية / ملف بدف / رابط1/ رابط2 /